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李冰修都江堰是真实的么?还是另有其人?

时间:2015-01-21 15:24 文章来源:爱提高网 作者:爱提高网 阅读数:

  在今天四川都江堰市,有一座二王庙,所谓二王,指的是那位名垂后世的秦朝蜀太守李冰,还有他的儿子李二郎。为了驯服岷江的洪水,李冰父子在岷江上修建起一座福荫万代的水利工程--都江堰,成都平原从此成为“天府之国”。在蜀地的民间传说当中,李冰之子二郎降服了岷江中作乱的恶龙,李二郎又被称作二郎神,也就是神话故事当中,那个有着三只眼睛的威武天神。为什么传说中的神话人物会成为李冰之子?李冰,这个倍受后世推崇的水神,会不会也是出自于百姓口口相传的神话呢?
  
  古老的都江堰,也许是从李冰父子的时空流传至今的唯一见证。按照史学家的推测,它的建成年代还在长城之前。历经千年风雨,长城昔日的雄浑早已经消散殆尽。而古老的都江堰,至今仍在向成都平原输送着汩汩清流,这在世界水利史上是独一无二的奇迹。
  
  关于这奇妙工程的缔造者――李冰,大史学家司马迁在《史记》中,作了最早的记述:“蜀守冰,凿离堆,辟沫水之害,穿二江成都之中”。没有年代,没有形象,甚至连人物的姓氏都没有指出,那个传说中的英雄如同神灵一般不能揣测。对于一个严谨的史学家,司马迁的记载为什么如此模糊呢?
  
  两千多年前的那个浩瀚的大秦帝国,曾经缔造了无数让后人万世景仰的伟业,雄踞北方的万里长城,灌溉关中沃野的郑国渠,还有这造就天府之国的都江堰。但是令人难以理解的是,在所有现今可以查阅的秦史的古籍中,可以多次见到郑国渠,长城,却始终不见都江堰的有关记载,李冰和他的伟大工程只是零星见于少数地方史志当中。
  
  司马迁在《史记》明确点出郑国渠修建于秦,但是对都江堰的描述却异常模糊。这两座诞生于同一时代,同样名垂后世的水利工程,郑国渠存在于正史,而李冰和他的都江堰却蒙上了浓重的神话色彩,这其中究竟又是因为什么呢?难道李冰真的只是一个传说中的人物,都江堰的修建另有其人么?
  
  都江堰渠首鱼嘴分水堤
  
  今天的都江堰渠首工程,主要由三大部分构成,鱼嘴分水堤,分沙堰,宝瓶口,三者各司其职,而又相互配合,古代先贤顺应山水的自然态势,让水量进行自动调节,这看似随意的构思,却使都江堰历经千年风雨而依然不废。
  
  鱼嘴分水堤,长约3000米,它把迎面而来的岷江水从中间分割为内江和外江。春耕用水季节,内江进水六成,外江进水四成。而在夏秋洪水季节,内外江进水比例自动颠倒过来,内江进水四成,外江进水六成,这就是都江堰治水三字经中所说的"分四六,平潦旱"。此外,鱼嘴充分利用弯道环流原理,表面清水冲往凹岸,含沙浊流从河底流向凸岸,成功地完成了水流的自动排沙。鱼嘴的精妙,即使从今天的水利技术来看都令人叹服,然而,就是这样巧夺天工的设计,在秦汉之后的数百年间,却找不到任何历史记载。直到南宋时期,学者范成大亲临都江堰,对鱼嘴的结构作了第一次描述:
  
  采访:武汉水利电力大学王绍良教授
  
  当时他在这里面记载了,这个鱼嘴不叫鱼嘴叫象鼻,是个很长的象象的鼻子一样的,说明在南宋的时候,(范成大)当时来到这里是,公元1117年,所以南宋的时候,那时侯虽然不叫鱼嘴,但是叫象鼻,形式是一样的长短不一样,这是我从史料里面见到,鱼嘴象鼻最早的记载,那么这个之前,都江堰是个什么样呢?从宋以前见不到,这样一个顺坝的名称。我们现在说是顺坝,鱼嘴、象鼻,说明在这个之前,象鼻之前肯定有某一个时期有所变化。坝体有所变化,如果我们顺着这个思路,李冰建造这个大堰就是顺坝。现在看不到文献上面的佐证,那么后来我就提出一个推断,李冰筑的不是现在这种顺坝。
  
  王绍良推断,李冰筑坝的地方并不在今天鱼嘴的位置,而是在其上游一公里处的韩家坝沙洲。当年的李冰并没有象今天这样顺水筑坝分流,而是用装满石头的竹笼阻塞水流,在岷江右侧筑起横坝,与江心天然沙洲相连,这样逼水东流,进入宝瓶口。这也就是《益州记》中所说,“江至都安,堰其右,检其左,其正流遂东”。
  
  飞沙堰,位于鱼嘴分水堤和宝瓶口的连接部位,是一座高出河床仅2米的低堰。当内江水量过大时,洪水会就会翻越飞沙堰,自动进入溢洪道,由外江排走。另外,根据弯道环流原理,江水中的泥沙被冲往凸岸,越过飞沙堰进入外江,飞沙堰的名称也正是由此而来。但是奇怪的是,在所有有关李冰的历史记载中,却没有丝毫有关飞沙堰的记载。是古人对此司空见惯,认为它不值得记入历史么?还是李冰修建都江堰时就没有建造飞沙堰?
  
  宝瓶口是人工在玉垒山上凿出的一个引水口,被分隔出来部分叫"离堆",对此,司马迁在《史记》中记载为“蜀守冰,凿离堆”。由于宝瓶口的作用,过量的洪水被拒之门外,成都平原得以免受洪水灾难。然而,晋代史学家常琚在《华阳国志》中的一段记述,却再一次把学者们引入迷途。常琚并没有沿袭从司马迁开始的“蜀守冰”凿离堆的说法,而是只是记载了“冰发卒凿平溷崖”,溷崖又是指哪里呢?同样在《华阳国志》中,常琚还作了另一段记述,古蜀国望帝年间,丞相开明受命凿开玉垒山以解决水患。而宝瓶口开凿的地方正是玉垒山。
  
  古蜀先人祭祀水神
  
  古蜀国的历史中,曾出现过五个王朝,蚕从,鱼凫,柏灌,杜宇,开明。开明所处的年代应该是中原地域的春秋早期。在常琚笔下,开明又名鳖灵,受望帝杜宇之命治水,望帝最终传位于鳖灵,号为从帝。如果说,宝瓶口早在鳖灵时期就已经开凿了,那么李冰开凿的又是哪里呢?
  
  在《史记-河渠书》中,司马迁对李冰做了最早的记述,“蜀守冰,凿离堆,辟沫水之害,穿二江成都之中”。但是,让后人奇怪的是,在这样一部编年体史籍中,蜀守冰的位置被排在大禹之后,西门豹与郑国之前。西门豹引漳是在春秋末期,那么司马迁为什么要把发生秦朝的事情放在西门豹之前呢?对于同样修建于秦代的关中郑国渠,司马迁明白无误的多次提到“秦”字,但是对于都江堰的记载,为什么没有任何时间描述,甚至连蜀守冰的姓氏都忽略了呢?
  
  采访:四川工商学院杨济中
  
  四川话鳖灵连起来说,说快了就要听成冰。鳖灵,你拿反切来拼,鳖灵就要拼成冰。灵字和李字(读音)又很接近,外省人到四川来听不懂。我们四川话,四川人一听就晓得啥意思。这是语言的差别。中原语言有差别,司马迁作为陕西人,他到这里来,有些语言可能就会听走音。鳖灵两个子一拼就是冰,所以我的观点就是李冰、鳖灵是一个人。这样的话你们看《史记》就是通顺的了。
  
  杨济中推测,秦统一天下,灭六国之书,古蜀国所有史料就此付之一炬。当年的司马迁确实曾经到过蜀地,他无缘看到古蜀国史籍,只能根据蜀地故老的口口相传,《史记》中只留下简约模糊的两句话,留给后人无限的猜测与遐想。秦王朝为了便于统治,把蜀地的先王转化为一个虚构的秦蜀守。随着朝代的更迭变化,李冰被一步步推崇为神,后代的史官更加无从了解历史的本来面目,他们最终把李冰记为秦人。而蜀地的先民,他们不满李冰是秦人的说法,他们重新造就出一个神话人物--二郎神,二郎神帮助李冰制服了水患。二郎神的原型,就是三星堆出土的那个青铜纵目人。
  
  在四川广汉三星堆众多出土物品当中,人们惊讶的发现了一个造型奇特的青铜面具,它双目高高凸出眼眶,额头位置还留有一个方孔。学者们普遍认为,这个造型奇特的青铜面具,来自于古蜀国的先王--蚕从。二郎神,也许正是古蜀王蚕从的化身和影子。但是,这个神话中的英雄,为什么会成为李冰的儿子呢?
  
  


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